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易经智慧:无效社交劳心费神,如何净化人际网?

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-02-02  来源:新浪看点  作者:张其成  浏览次数:110
核心提示:对于大部分人来说,真正让我们劳累的往往不是工作本身,而是无效社交。我们总是抱着寻找志同道合之人的愿望去社交,能共同成长与
 对于大部分人来说,真正让我们劳累的往往不是工作本身,而是“无效社交”。我们总是抱着寻找志同道合之人的愿望去社交,能共同成长与进步,然而却总让我们失望不已。我们该如何净化人际网,找到志同道合的朋友呢?

易经智慧:无效社交劳心费神,如何净化人际网?

易经比卦早已为我们揭晓了答案,不仅如此,它还告诉了我们人与人之间、领导与下属之间要怎样构建亲切和谐的关系。

《论语》里孔子说的两句话,一是“君子和而不同,小人同而不和”,另一句是“君子周而不比,小人比而不周”。这里也有个“比”,但这个“比”是不好的意思,是一种片面的“比”,“君子周而不比”,是说做一个君子要团结不要勾结,“比”有勾结的意思。比卦的“比”不是勾结而是全面比和,是亲和地比,也就相当于“君子和而不同”的“和”,虽然有不同,但是在一起要和谐、要合作,这就是君子。

我们来看一看卦辞:比,吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

“比,吉”,比和肯定是吉的,人与人之间、上级和下级之间都建立了亲切和谐的关系。“原筮元永贞,无咎”,“原”作动词,推测本原,“筮”是占筮、占卜,要追问比和之道的本原,抓住本原,永远走正道,就没有灾祸了。“不宁方来”,“宁”是安宁,“方”是国,不安宁的小国、诸侯都来归顺;“后夫凶”,但是后来的诸侯就凶险了。因为比卦唯一的阳爻处在九五,九五爻下面四根爻都是阴的,都来跟九五爻比和,所以基本上都是吉的,而最上面的上六爻就相当于最后来归附的诸侯,他就有凶险,所以上六爻是凶的。意思是说九五爻的君主,用了比和之道大家就会争先恐后地来归附,那些不服气、不来投奔你的人就会有凶险。

彖曰:比,吉也。比,辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

“比”是吉的,“比”有辅的意思,就是辅佐、辅助,指下面四根阴爻全部来辅佐第五位的阳爻,所以是“下顺从也”,下面的人都顺从上面的第五爻。“原筮元永贞无咎”是什么意思呢?“以刚中也”,刚爻居在中位,这个君主刚健有为,又坚守中正之道,因为九五爻居于上卦的中间,又中又正,所谓正是指阳爻居在阳位上,所以肯定是吉的。“不宁方来”是“上下应也”,不安宁的诸侯都来归顺了,因为阴爻要跟阳爻相应,这里一到四爻的阴爻都和上面的阳爻也就是九五爻相应了。“后夫凶”,为什么后来的这个人很凶险呢?“其道穷也”,因为他太顽固了,走到头了就必然会遭到灾害,也就是说他不来比和就会有凶险。

象曰:地上有水,比;先王以建万国亲诸侯。

《象传》是从上下卦的形象上来解释,“地上有水”,比卦上面是水下面是地,所以是地上有水,而前面的师卦是“地中有水”,其实就是地下有水,这两个刚好相反。地下的水是隐含的水,比如大地下面的暗河、暗流;地上的水指江河湖泊,这些水是聚集在大地上的,形成了比和的趋势,水跟地非常和谐,如果不和谐就会发洪水,而比卦这里是非常和谐的,所以这就是比和。“先王”就是大王,要按照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。

《象传》这里不说君子而说“先王”,因为君子主要说的是每个人应该怎么做,而王不仅代表自己一个人,而且要领导王命,所以比卦还告诉我们怎样建功立业、建立国家安抚天下。可见比和之道不仅是指普通的人与人之间关系的亲和,也指最高统治者怎么和下面的老百姓比和,还有最高统治者怎么跟其他国家建交,实现国与国之间亲和、平等、友善的关系。

易经智慧:无效社交劳心费神,如何净化人际网?

下面我们来看六根爻的爻辞:

初六,有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它吉。

这六根爻都讲了比,第一根爻告诉我们刚开始的时候首先要“有孚”,就是要有诚信,我们的心要很谦虚,那么肯定是“无咎”,没有灾祸的。“有孚,盈缶,终来有它吉”,又说了一遍“有孚”,要诚信、要有诚意;“盈缶”的“缶”是器皿可以装水,意思是有了诚信就好比酒缸里盛满了美酒或者水缸里盛满了水,内心充满幸福,怀着这种心情去比和就会格外吉祥。初六爻是说跟别人在一起合作的时候,自己首先要心诚才能赢得别人的信任。

象曰:比之初六,有它吉也。

“有它吉”就是有意外的吉祥、格外的吉祥,这个关键在于你的诚信,孔子就说过“人无信不立”。春秋时期齐桓公就非常守信用:他和鲁国的鲁庄公会见的时候被鲁庄公手下的曹刿持剑威胁,被要求归还鲁国的土地,齐桓公在情急之下答应了,并且与鲁庄公签订条约,将距离鲁国国都400里以内的土地都归还给鲁国。齐桓公回到齐国之后特别恼怒,想变卦,管仲劝他信守承诺,因为鲁庄公和曹刿都是齐国的仇人,如果对仇人都讲信用,那么对不是仇人的人更会讲信用,如果天下人都知道你是一个诚信的君子,那就都会来信任你了,于是齐桓公决定遵守诺言,按照约定归还了鲁国的土地。这件事情传出去之后果然赢得了诸侯的敬重,所以许多人都自愿来归顺于齐桓公,齐桓公后来成为春秋五霸之首。所以诚信多么重要,初六爻两次提到“有孚”,要有诚信,

六二,比之自内,贞吉。

在第二个时空点、第二个阶段,要从内心来比和。二和五构成对应关系,五爻是君主,也是比卦唯一的阳爻,六二爻要从内心里归附于九五爻的君主,跟这个君主来比和,再加上守持正道,就会是吉的。

象曰:比之自内,不自失也。

“不自失也”,没有从内心里失去自己。因为六二爻是阴爻居阴位,所以没有失去自我,这个比和是从内心里发出来的,不是失去自我的比和,不是为了自己升官发财、拉关系、巴结领导的比和。所以不做那些丧失自我、没有原则的阿谀奉承,肯定会是吉的。

六三,比之匪人。

“匪人”指不正派的人,如果跟不正派的人相比和了,肯定会凶。

象曰:比之匪人,不亦伤乎?

如果跟不正派的人相比和,难道不会有伤害吗?肯定会受伤害。这是指六三爻是和上六爻相对应的,上六爻就是那个不服气不愿意来比和的小国,如果三爻和六爻比和,就变成阴对阴,肯定是不好的,所以这就是说比和的时候一定要有观察力、有洞察力,不能什么人都去跟他比和,那最后自己肯定会受伤害。

六四,外比之,贞吉。

向外去和那些有德的人比和的话,肯定是吉的。坚守正道,就大吉大利了,向外比和了一个什么人呢?一个贤人。

象曰:外比于贤,以从上也。

外比于有才能、有品德的人,这个人是谁呢?是九五爻,四爻上面就是五爻了,紧挨着,所以是吉的。这就说明比和的对象一定要找一个刚健有为、贤能英明的人,顺从于这样的人,然后跟他比附,肯定会是吉利的。

易经智慧:无效社交劳心费神,如何净化人际网?

九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

九五爻是唯一的阳爻,九五至尊又居于中位,指统治者。九五爻这里告诉我们,领导的比和一定要“显比”,显示出领导比和的胸怀,广泛地去亲近他人;“王用三驱”,君王打猎的时候要三面驱赶,将正面空出来“失前禽”,让禽兽从空出来的那里逃走,这就叫网开一面。意思是追捕动物的时候不要赶尽杀绝,对其他的人、手下的人也应该网开一面,要惩罚叛逆者,但要接纳顺从者。“邑人不诫,吉”,对自己的人不要过分戒备、设防,这样就能符合比和之道,说明比和的双方都要出自真心、互不设防,好像是一家人一样。

象曰:显比之吉,位中正也。舍逆取顺,失前禽也,邑人不诫,上使中也。

“失前禽”是要“舍逆取顺”,就是要舍弃那些叛逆的人,但是要接纳归顺的人,所以要网开一面。“邑人不诫”的解释是“上使中也”,“上”是九五爻这个君主,“使中”说明这个领导要求下面的群众守正道,必须自己首先用中正之道以身作则,这样才能上下志同道合,这就是亲比的最高境界。

上六,比之无首,凶。

最高的上六爻就是爻辞里的“后夫凶”,是最后那个不愿意来归顺的人。“比之无首”,比附却找不到首领,这是凶险的;这句话还有另一种解释,“首”是首先,不首先、不领先而是慢慢腾腾地来比附就有凶险。

象曰:比之无首,无所终也。

“比之无首”是没有好结局的。

比卦对我们的现实生活有非常重要的启发:第一,领导者一定要广泛地亲近他人,跟下属去比和;要广泛地接纳顺从自己的人;要严惩叛逆者,远离离心离德的人,但是也要网开一面,不能斩尽杀绝。第二,对于被领导者也就是一般的老百姓来说,首先要诚信,发自内心地去比和,不是阿谀奉承也不是做表面文章,一定要找到那个守正道的领导者去比和,一切顺从他,同时行动要迅速,这样才能创造出和谐局面,这才是真正的比和之道。

 
 
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