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武术一些门派为什么常借用“五行”来命名武技?

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-04-09  来源:散打王  浏览次数:58
核心提示:金、木、水、火、土五行,起初是中华先人对宇宙万物的最基本分类,当它与阴阳相结合后,五行的原先结构就有了两种内在动力,从而
        金、木、水、火、土五行,起初是中华先人对宇宙万物的最基本分类,当它与阴阳相结合后,五行的原先结构就有了两种内在动力,从而形成相生相克的关系,构成了世间万事万物的存在和变化,同时也成为我们这个民族关于这个世界的观念系统。

        作为天地之道“全息影像”的武术,照例弹奏起了这把古老的五弦琴,于是乎也就相应出现了形意拳中劈、崩、钻、炮、横的“五拳”,戳脚中崩、带、转、拿、钻的“五手”和踢、摆、圈、插、点的“五脚”等,并且在各自的拳理中与五行的生克一一相配。

        “五行生克无处不有,无时不然”,故“凡世之讲拳术者,要不能离乎斯也”(沈寿编《太极拳谱》)。如果说王宗岳“太极拳论”中的五行,尚指进、退、顾、盼、定的五种动作技法,那么王芗斋所说的五行则明显具有意象训练的特点。他在《大成拳论》中谈到:

        “谓金者,为筋骨含力,意如钻石之坚,有斩金截铁之意;

        木者,指曲折面积而言,如树木支撑形势;

        水者,势如汪洋游动,活泼若龙蛇,用之无孔不入;

        (火者)力如火药,手如弹发,有一触即烧身之力;

        土者,用力敦厚,阔大沉实,混元气壮,有与天地相接,合为一体之势。”

        显然,其所言借用古代“木曰曲直,火曰炎上,土爰稼穑,金曰从革,水曰润下”之说而对武术拳理进行的阐发。陈鑫在“太极拳用说”中记述的五行生克,也是指双方较技中的刚柔之变:以柔克刚,即是以水克火,以刚克柔,即是以火克水,以金克木,此为“五行生克之道”。

        不过,在有些拳种理论中,不但把拳技类归成五行,还牵强附会地解释此式与彼式之间的所谓生克关系,把追求的武术至境看成是一种循环反复的“玄妙”运动,这本身就背离了“五行毋常胜”的中国哲学精神和穷神知化、无迹可求的武技之道了。

 
 
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