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站桩怎样才能练出功夫

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-12-10  来源:武术之家  浏览次数:140
核心提示:第一,站桩不可太低,不可硬挺,不可努气太低则坚持不了多少时间,还没等找到感觉,腿已经站不住了。因为我们站桩不仅是为了增加
 

        第一,站桩不可太低,不可硬挺,不可努气

        太低则坚持不了多少时间,还没等找到感觉,腿已经站不住了。因为我们站桩不仅是为了增加腿部的力量,如果简单地理解为增加腿部力量,那我们就不如去扛着杠铃做下蹲训练了。有一种说法,认为站桩站到腿已经很累时仍要尽力坚持,“越感吃力,心气越要平静,身体上下其他各处越要放松,后腿越要蹬住劲”,认为“吃力时维持心静、形松、面目安详,是练通此桩之关键”。对此笔者不敢苟同,因为这根本就是做不到的,只是理论上可行的,我们只能要求尽可能多坚持一会儿,而不能要求站不住了还得站,也无法要求本已累得腿直打哆嗦时还能保持心静,更无从做到形松,勉强忍耐吃力只能是努气,正犯了太极拳之大忌。要求松、静并不错,但那只能是练成后的结果,我们不能用最终的目标来要求中间过程,就像不能用跑的标准来要求一个刚会走的孩子。笔者主张站三体式宁高勿低,就是为了避免练功走偏犯努气的毛病。

        第二,站桩要追求整体效果,而不能片面追求腿部的力量

        我们站桩首先是为了解决全身各个部分的协调问题,即周身一体的“整”的问题。在练拳时必须做到一动无不动,上下相随,内外相连,其中的关键在腰,腰就像发动机的主轴,一切的力都是从这里传送出去的。而在练拳时,腰部动作和平时是不一样的,练拳时对腰的要求是“塌”,这个要求在平时走路中是体现不出来的(倒是与骑自行车时的感觉有几分像),就要在站桩里注意去体会。另外就是手的感觉,站桩时间短了就体会不到手的分量,往往是腿已经坚持不住了,而手还没有累的感觉,造成上下不协调,不能同时长进。所以姿势宜高些,以胳膊和腿同时感到累为最适宜。在站的时候意念要不断地在周身循环引领,从头到脚,看是否合乎九要,是否克服了三害,是否神气贯得充足,各个关节是否松开,是否节节贯串,筋是否抻开了,等等。总之,意念不可专注于某一处,要周身循环,只有意念循环了,气才能循环,意念停滞在某处,气也就停滞在某处,正好犯了 “气不可逆,气逆则滞”的毛病。

        第三,要用脑子站桩,不能傻站

        太极拳本身就是精神体操,意念第一,在练套路时,意念主要是集中在动作的贯穿连接上,在举手投足的路线规矩和配合上,没有余暇去体会更多的东西。在站桩时,不动,可以有充分的时间去找劲儿,去试力。什么叫找劲儿?首先,往那里一站,手伸出去了,六个方向都有没有劲儿?即手掌向前推,立掌手背向后挂,塌腕坠肘向下,食指上挑,小臂外翻向外撑和虎口张开拇指向里合的前后、上下、左右六个方向的劲儿。用意念去找,不可用拙力。然后就是找顺劲儿,运用意念去寻找自己发力的感觉,我要做什么动作,我的发力点在什么地方,我足跟蹬,力是如何传导到手掌上的,虽然手脚都没有动,但思想是在不停地动。再有就是找逆劲儿,寻找身体内部各个方向上的逆向合力,或称对称平衡力,前手用多大劲儿向前,后手就要用多大劲儿去平衡。三者综合起来也就是我们所常说的内劲儿。内劲儿是靠意念去修为的,是化去虚浮僵硬之后自然而然地生长出来的。

        第四,初学者最好将站桩与练拳结合,每天站一会儿桩,也练几趟拳

        按从前的规矩,至少要站三个月桩才能开步练拳,像我们都站了一年以上,但现在这样教法是行不通的,且不说能有多少人有耐心坚持下去,就是有人能,也容易出偏差,因为从前我们练拳时是整天泡在老师那里,就在眼皮底下,有点什么毛病马上就能发现指出,而现在的学生没有那么多时间,只能是学了一点回去后自己练,老师不能总盯着把关,站桩时间长了容易努气,得不到及时纠正,容易成病,而且这种毛病和拳上的毛病还不大一样,外形上的病好办,内里的病难发觉,难纠正。所以如果站桩与练拳结合起来,可以消化瘀气,免生不通之疾。同时,这样也可以提高学者的兴趣,不至枯燥。到了一段时间后,就可以把站桩、练拳和推手结合起来,同时进行,在推手中可以发现问题,而要求其在站桩中弥补。有经验的人都知道,拳上的毛病十之八九在桩中可以纠正,站桩是增长功夫最快的途径。

        站桩时头部要求

        练好站桩,有两个身形部位是比较关键的,一个是头部,一个是腰部。曾经有一位朋友练站桩,练了好几年,身体变化不大,内在的体会也不多,他自己也纳闷。一看站桩姿势,头歪了,歪着头站了好几年。我说你怎么歪头站桩呢?他回答说不可能,感觉一直是正的。后来他对着镜子站桩,先闭眼后睁眼,才相信自己的头部是明显右倾的,而且低着头。

        练功家认为,头为至高清虚之地,站庄时头要中正,顶要虚悬。中正者,不前俯后仰,不左右倾斜;虚悬者,意注百会,“悬命于天”。头部中正虚悬不仅是周身中正之关键,而且诱导气机上升以养脑营神,使神主宰全身活动之机能增强。《黄帝内经•灵枢•海论篇》中说:“脑为髓之海,髓海有余则轻劲多力,自过其度;髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩晕,目无所见,懈怠安卧。”

        如何做到头中正?可以对着大镜子练站桩。往大镜子前一站,闭着眼睛摆姿势,先按站桩要求把身形调整一遍。感觉头部以及全身中正以后,再睁开眼睛看镜子。如果发现头部歪了,就调整头部使之中正,然后记住头部中正的感觉,再轻轻闭上眼睛放松站桩。过一段时间后,体察一下头部,看看还有没有刚才那种中正的感觉,得出结论后先别动它,而是睁开眼睛检查感觉是否正确,然后进行第二轮调整。就这样反复验证反复调整,直至感觉与形态一致,主观与客观相符。

        如何做到顶虚悬?关键是用意不用力。如果说头中正主要是指形的话,那么顶虚悬就是主要指意,是意注头顶而上悬。直接注意头顶然后上悬吗?不是,直接注意头顶容易使头发紧,是意注头顶而没有上悬。

        做好顶虚悬有两种方法。

        一种是喉头回收法:意念使下颏收向喉头,喉头向后到玉枕,再到百会,百会向上虚悬。

        另一种是会阴上提法:喉头回收,意念用鼻尖找下颏,下至会阴,从会阴上绕到玉枕,再至百会向上虚悬。

        前一个方法是基础,关键在喉头回收。什么是喉头回收?一般收喉头有两个动作,一是下颏回收,二是咽喉后撑。咽一口唾沫,咽喉就有往后撑的过程,可以从中体会收喉头的要领。

        意识直接注意头顶与喉头回收法相比较,后者容易虚而前者容易实,后者的气机明显连及胸腹而前者不明显。为什么会有这种区别呢?因为喉头是人体内气的一个机括,上能影响头部,下能牵动胸腹。想做好顶头悬应该从喉头回收入手

        一般来说,站桩时如果感觉身体不稳定,可能与头部左右倾斜有关;如果感觉头后玉枕发紧,可能与头后仰有关;如果感觉胸部发紧发闷,可能与头前倾有关。站桩时犯睏,可以通过顶头悬来提神;想延长站桩时间,可以尝试先顶头悬,然后神往下贯注,使全身成为一个整体。另外,对于有高血压的练习者,做好头中正顶虚悬,有利于血压恢复正常。

        站桩的手型

        站桩锻炼方法早在二千年前,即在《内经.素问》一书中有这样记载:“自古有真人焉,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地”。站桩是大成拳之基本功,王芗斋先生创大成拳,充分强调其重要性并予以发展完善,经过实践总结丰富其内容,形成完整的科学体系,所以王芗斋先生常说:“要知拳真谛,首由站桩起”。

        大成拳以显著的养生与技击为世人所称誉,尤其是大成拳桩功的操练,对养生作用格外好,站桩能调整神经系统的机能,促进血液循环,发挥体内燃烧,且能加强各种系统的新陈代谢作用,因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能,保持健康,治疗疾病

        所以现在站桩的人很多,但是很多人对站桩的手型比较忽视,很多讲述站桩的书籍和文章也大都一语带过,现在教站桩的人也很多,但是很多人并不重视手型,就是有讲手型的,但是说法都不太一样,因而让学者莫衷一是。笔者师承果春先生,学桩之初,先生就从站桩的手型,对我进行过详细的讲解和要求。

        为什么站桩的手型很重要?

        古有“十指连心”的说法,手指是人体上肢的末端,气血流注到此而返回,五个手指有6条经脉循行。心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接,这几条经络沟通表里、联络脏腑、运行气血人体经络一旦被堵塞,气血便会受阻,内脏也会失衡,长期累积会形成疾病。十二经脉的起点和终点都在身体末梢,其中有六条走到双手,停在指头。五根手指各司其职,相互配合,才完成了各种复杂的工作;五根手指,又各主不同的脏器,相互补充,才保障了全身气血的顺畅。

        中国传统文化认为认为人体组织由血、肉、筋、骨所组成,与这些组织相对应的末端是指四梢。发为血梢,舌为肉梢,齿为骨梢,指为筋梢,因此四梢的锻炼直接关系到血、肉、筋等人体内部组织的健康与功能锻炼。梢者,末也。人体末梢强健,说明机体组织脏器功能健全,经筋脉络畅通,营养状况及血液循环良好。反之,则为健康不佳或不健康的表现。注重四梢的养生保健,更有益于健康长寿

        大成拳站桩之所以强调手型指为筋梢,有统领之义,五指作用必不相同,极散为合,方集各指所长,手指一弱,周身纵有千力之力也不得真正一用,手型饱满,梢节自然有力。王选杰先生说过:手型不对,筋梢就不对,那全身不对的地方就太多了。

        怎样才是正确的站桩手型呢?

        一般来说要注意以下几个方面,五指自然分开,每个指缝之间似夹有一根香烟,虎口撑圆,而指尖微敛,站桩时要时刻关注虎口位置,看是否撑到位。掌心内吸,手心内涵,同时与五指遥相呼应。食指挑,中指顶,无名指按,此三指成品字形,中指微外挑相临两指微内弯,感受这指尖间形成的牵扯的绵韧的劲。大拇指和小指形成上下对拉之势(拇指和小指对拉也能形成掌心内吸),这样摆好后用拇指和小指分别外张的感受一下,不要过份用力,动作也不要大,感受绵韧的分争。不站桩的时候,也可以在那摆弄摆弄手型。这个手型与我们平常打篮球时的手型多少有些类似,打过篮球的朋友都有体会,特别是控球的时候,拇指、食指和小指都是很关键的,就拿手指来说,太松和太紧都不能控好球。用意不用力。用意,指的是人的精神能量。用力,指的是人体肌肉能量。这两种能量在运用中会相斥。然精神力量是无穷的,肌肉力量是有限的。所以,真正的功夫会追求无穷的精神能量而舍弃有限的肌肉能量。

        一旦肌肉能量工作,则精神能量减少,这是成反比的事情。所以,想得到精神能量,必须放松,放松就是放弃肌肉做工。只有放弃肌肉能量,才能更好得到精神能量。

        拳术,拳学,拳道。拳是分层次的。王芗斋先生说,技击微末技。这是因为,练不练拳,都可以技击,只是后果和结果不同。我们练拳的目的,就是为了寻求好的技击结果和后果。这是拳的基本构成,也是不可逾越的。如果一味追求技击,不如去练拳击散打。只是现今社会发展,技击的机会越来越少,从而造成很多人玩起了拳学,而忽视甚至放弃了作为技击的拳术,这点以太极拳为最甚。拳,最高境界是由武入道。若只停留在技击上,就等于步入畸途。可放弃技击,也就相当于放弃了根基。所以,拳,技击必须要有,学问必须要做,参道最好要行。如此,方可谓全面。

 
 
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