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松静如何快速体悟?

放大字体  缩小字体 发布日期:2019-02-01  来源:星瑞太极  浏览次数:11
核心提示:人体下为阴上为阳,右为阴左为阳,前为阴后为阳。练习松静的目的,在于调整上下阴阳,平衡左右阴阳和媾通前后阴阳。媾通前后阴阳
       人体下为阴上为阳,右为阴左为阳,前为阴后为阳。练习松静的目的,在于调整上下阴阳,平衡左右阴阳和媾通前后阴阳。媾通前后阴阳,即是打通任督二脉;平衡左右阴阳,则是要使人体气血运行平衡;调整上下阴阳,目的在于(投火入水)。通过练习松静,把易于升浮至头部的虚阳虚火降伏下来。降伏虚阳虚火的惟一关窍是足底的涌泉穴。练习松静,是从头顶百会穴开始依次放松到涌泉穴。百会穴居人身最高处,乃阳气所会。内气从百会穴直贯涌泉穴后,身体内的虚阳虚火就会通过涌泉穴被地气化解而消逝。古人说:“真人息之以踵”,就是要求把气降至足底涌泉穴。练习松静还要讲究手掌心的劳宫穴。练习到一定时候,当手臂和手腕、手掌放松后,劳宫穴就会有暖热感,而当下肢放松到足底,涌泉穴会有麻热感。劳宫穴能治心火上炎,清心安神;涌泉穴可退骨蒸热,引火下潜,如此,身体的阴阳水火就能互相交济而收到平衡的效果

        如何体会放松、入静和意守?


        一、放松:

       放松是一种积极的锻练,决不是消极疲塌。“松”是指不紧张的状态,是一种练功中某些紧张状态能得到解除,身体趋于平衡的体会。就人体而言,身体长期受七情六欲的刺激,或突然受到剧烈的精神创伤时,都足以呈紧张状态,使体内阴阳、气血、脏腑的功能失调而致病。就功夫而言,只有松才能避免使气则竭,并气则伤的弊病。再就放松与内气运行的关系而言,只有放松才能避免武火烹炼过甚,造成走火偏差。“ 松”可以分成下列三层来体会。松弛:感到手足摆得很安稳,头部也感觉轻松,全身没有一处 感觉到不舒适。松开:进一步放松到那一部位,便感觉到那一部位的肌肉好像在松开,骨头好像 也变软了,全身血流循环上,似乎可以感觉到在静静地流着。松静:再进一步,全身好像溶化了一般,完全没有什么拘束,悠悠自在,杂念全无,感到一种轻安的舒适(飘飘然,如羽化而登仙)。

 

        二、入静:

       入静指思维活动单一化,杂念减少,对内外刺激因素反应减弱在主观感受上常呈现(恬淡虚无)的境况。能使神经系统的活动功能得到加强,神经调解作用进一步改善,从而使整个机体达到一个新的动态平衡状态。入静的程序取决于功夫的深浅,可分初,中,高三级来描述不同程度的大致轮廓。初级:姿势自然舒适,呼吸柔和,杂念较少,或者起了念头能很快排除,可能有一、二次短时间内感到杂念不起,安静舒适,这就是初级入静。中级:在初级的基础上,对外界的声音干扰闻如不闻,身体轻松,用意自如,呼吸绵绵,轻、重、暖、痒等舒适感觉常常出现。高级:在中级基础上,外界的干扰已不起反应,呼吸绵绵深长,若有若无,用意自如,若存若亡,轻松飘浮,心情舒畅,精神饱满。

        三、意守:

       意守乃一念代替万念之法,通过意守的锻炼可使思想集中,排除杂念,达到入静。通常概括为内守和外守两大类。内守指思想集中于自身一部分,如意守丹田、意守呼吸、意守涌泉等等。外守指思想集中于自身以外的事物,意守切忌过度,决不宜用意太重,而必须做到似守非守,有意无意,勿忘勿助,不即不离,才能活泼自然,轻松恬淡,从而避免出偏差。(拳无拳。意无意。无意之中。是真意。)

 

        一般在练拳时,所表现的解除身体,四肢,肌肉等紧张,是一种(外松)的表现;而解除呼吸,集中和运用意念方面的紧张,是一种(内松)的表现。潘咏周先生曰:“吾人之胸部,不宜稍呈紧张,心气应使下降,心气下降至何处,乃下降至丹田也。”读者试正身端坐,平心静气,缓缓调息,胸部完全不着丝毫之力;则心部即觉得安放舒适。肺部呼吸必觉得非常通畅。同时就觉得有一股热气自然下降至脐下腹部。此即气沈丹田之感觉。能松则气能沈。“松”字之解释,即毫不着力之谓。如稍着力,则不但不能气沈腹部,气不能腾然四布,气不能敛入骨。且易致肠病。所谓差之毫厘,谬之千里也。”又曰:“吾人练拳,体质日强,目光清明有神:但此神光宜使内敛。内敛系不使放逸之谓,欲不使放逸,必使此神光有所寄托。其方法,即在左右手动时,眼神须分别宾主手而随动作注视于主手。静时目光宜平视,而将眼神收敛于内,与意同时存想丹田,”即道家所谓反观也。动时眼神注意于手指;静时眼神反观于丹田。同时率领意气劲三者分动静而向外向内。功夫至此,则“意”“气”“劲”“神”四者已合一矣。从此功夫愈练愈深。始则遵乎规矩,继则化乎规矩,终则神乎规矩。乃至无行迹可拟,如神龙变化,捉摸不住,说有就有,说无就无。技而至此,所谓至神化之境矣。”

      诗曰:无心神自健,无肺体自安, 无心又无肺,便是活神仙。

 
 
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